Umbanda não é religião de adivinhação

"O Espírito quando é evoluído ele é livre feito um vento é tão leve feito uma pena que flutua livremente sem preocupação. 

Não estou preso há um chapéu de palha. Não estou preso há uma toalha. Não estou preso há um cachimbo. Não estou preso há uma bengala. 

Não estou preso em um toco de madeira. 

As correntes já se quebraram não ando curvado e com uma bola de ferro presa aos meus pés.

O espírito quando evoluído ele é livre sabe que já não pertence a este plano espiritual chamado terra e não se apega a essas energias. Uma entidade de Umbanda usa esses apetrechos apenas como forma de trabalho para o ritual Umbandista. 

Muitas das vezes o preto velho que ta sentado no toco não é preto muito menos velho e muito menos foi escravo, mas respeita o ritual de trabalho e se plasma nessa forma para se manifestar e passar seus ensinamentos.

Para chegar ao patamar de um guia espiritual de Umbanda é preciso estar desapegado de todo tipo de energia material que existe na Terra. 

Só preciso para trabalho um coração honesto e verdadeiro disposto a praticar a caridade e fazer o bem somente isso nada além do que esses conceitos pedindo ao meu aparelho muita transparência, verdade , estudo, disciplina e humildade."

Pai Joaquim de Angola

"Nego fica no toco...": Pai Antônio, o 1º preto velho da Umbanda

Zélio de Moraes e um médium do Congá de Pai Antonio,
em Boca do Mato, Cachoeiras de Macacu - RJ

Naquele mesmo dia, o médium (Zélio de Moraes) incorporou um preto velho chamado Pai Antônio, que, em decorrência de sua fala mansa, foi tratado por alguns como uma manifestação de loucura. 

O preto velho, proferindo palavras de muita sabedoria e humildade, além de aparente timidez, recusava-se a sentar à mesa com os presentes, dizendo: "Nego num senta não, meu sinhô; nego fica aqui mesmo. Isso é coisa de sinhô branco, e nego deve arrespeitá". 

Após a insistência dos presentes, ele pronunciou: "Num carece preocupá não. Nego fica no toco, que é lugá di nego". E assim continuou, dizendo outras palavras que expressavam sua humildade. Uma pessoa participante da reunião lhe perguntou se sentia falta de alguma coisa que havia deixado na Terra, ao que ele respondeu: "Minha caximba; nego qué o pito que deixô no toco. Manda mureque buscá".

Provavelmente deve ter surgido daí o seguinte ponto cantando de pretos velhos: "Seu cachimbo tá no toco, manda moleque buscar / No alto da mata virgem, seu cachimbo ficou lá", o qual, por essa circunstância, torna emblemática a presença dos pretos velhos na origem da Umbanda.

A solicitação desse primeiro elemento de trabalho para a nova religião deixou perplexos os presentes. Foi Pai Antônio também a primeira entidade a solicitar uma guia. As mesmas guias são usadas até hoje pelos membros da Tenda, carinhosamente denominadas de "guia de Pai Antônio".

No dia seguinte, formou-se verdadeira romaria em frente à casa da família Moraes. Cegos e paralíticos foram curados. Todos iam em busca de cura, e ali a encontravam, em nome de Jesus. Médiuns cuja manifestação mediúnica fora considerada loucura deixaram os sanatórios e deram provas de suas qualidades excepcionais.
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Fonte: Livro a Missão da Umbanda - Norberto Peixoto / Ramatís (Imagem: Tenda Nsa. Sra. da Piedade)

Pinga Fogo 1971 ::: Umbanda e Caboclos ::: Chico Xavier

"Nós respeitamos a religião de Umbanda como devemos respeitar todas as religiões..." 

Chico Xavier