Ervas mágicas – Nomes antigos dados às ervas
Outros nomes para as ervas - Antigamente, várias ervas e plantas, que se supunha possuírem poderes místicos, recebiam apelidos “bruxos”.
Alguns desses antigos nomes ainda são usados por muitos Bruxos e herbalistas de hoje, como:
- “grama-de-feiticeira” para a grama-de-ponta (Agropyron repens);
- “sinos de feiticeira” ou “luvas de feiticeira” para dedaleira (Digitalis);
- “vassoura de feiticeira” para urze (Calluna vulgaris);
- “erva de feiticeira” para cicuta venenosa (Çonium maculatum);
- “círio de bruxa” ou “vela de feiticeira” para verbasco (Verbascum thapsus);
- “bolsa de feiticeira” para bolsa-de-pastor (Çapsella bursapastoris);
- “flor de cigano” para cinoglossa (Çynoglossam officinale);
- “erva de cigano” para verónica (Verónica officinalis);
- “pé de druida velho” para estrela resplandecente (Çhamaelirium luteum)*;
- “violeta de mágico” para pervinca (Vinca minor); e
- “raiz de feiticeira” para ginseng (Panax schinseng).
Historicamente, a verbena tem sido associada à bruxaria, magia e feitiçaria; por essa razão recebeu os apelidos bem apropriados de “erva de bruxo” e “planta de encantamento”. Na antiga Roma era conhecida como a “erva do bom presságio”, sendo utilizada para decorar os altares dos deuses.
Muitas ervas usadas pelos Bruxos foram colhidas, comidas ou sacrificadas em honra a certas deidades pagãs. Suas associações mitológicas estão reflectidas nos apelidos:
- “grupo de Júpiter” para o verbasco (Verbascum thapsus);
- “raio de Júpiter” para o meimendro (Hyoscyamus níger);
- “lágrima de Juno”, “planta de Mercúrio” ou
- “lágrimas de Ísis” para a verbena (Verbena); e
- “barba de Júpiter” ou “olho de Júpiter” para a sempre-viva dos telhados (Sempervivum tectorum).
* Nome popular de três plantas norte-americanas: Alteris farinosa, Çhamaelirium luteum e Liatris squarrosa. (N.T.)
Na Idade Média, quando a Igreja Cristã ganhou poder, as deidades de natureza pacífica da Religião Antiga foram transformadas nos diabos da nova religião, e muitas ervas, associadas aos pagãos, tomaram-se ervas do diabo e receberam apelidos como:
- “pedaço do diabo” para a estrela resplandecente (Çhamaelirium luteum),
- “nabo do diabo” para a briônia (Bryonia dioica);
- “chapéu do diabo” para a bardana (Petasites);
- “erva do diabo” para o junípero ÇJuni-per sabina);
- “provocação do diabo” e “brinquedo do diabo” para o milefólio (Achilea millefolium);
- “vinha do diabo” para a trepadeira (Çonuolvulus sepium);
- “maçã de satã” e “vela do diabo” para a mandrágora europeia (Mandragora officinarum);
- “pedaço do diabo” para o heléboro (Veratrum viride);
- “ossos do diabo” para o inhame selvagem (Dioscorea villosa);
- “maçã do diabo” e “trombeta do diabo” para o estômago (Datara stramonium);
- “olho do diabo” para o meimendro (Hyoscyamus niger);
- “excremento do diabo” para a férula (Ferula foetidá);
- “doce do diabo” para o visco (Viscum álbum); e
- “raiz do diabo” para o cacto peiote (Lophorora williamsiï).
Na Alemanha e na Holanda, a artemísia (Artemísia vulgaris) era conhecida como “planta de São João”, pois acreditava-se que, quando colhida na véspera do dia de São João (Véspera do Solstício do Verão), dava protecçãocontra feitiçaria, maus espíritos, doenças e infortúnios.
O estragão (Artemísia dracuncuius) é muitas vezes chamado de “erva do dragão” ou “pequeno dragão”; a arruda (Ruta graveolens) é conhecida como “erva da graça”, e o manjericão (Ocimum basilicum) é a “erva do amor”.
Círculos de cogumelos em áreas gramadas, que marcam a periferia do crescimento dos micélios sob o solo, são chamados de “anéis das fadas”, em virtude da crença de que os círculos são produzidos por fadas aladas.
Muitas ervas estão também associadas a músicas folclóricas e recebem apelidos, como “cavalos das fadas” para a erva-de-santiago (Seneció)’, “dedos de fada”, “capas de fada”, “dedais de fada” e “luva de fada” para a dedaleira (Digitalis); “fumaça de fada” para cachimbo de índio (Monotropa uniflora); “erva de duende” e “cauda de duende” para a ênula (Inula helenium); e “trevo de duende” para o trevo ou azedinha (Qxalis acetosella).
O visco (Viscum álbum) era erva altamente reverenciada nos aspectos mágicos e religiosos entre os antigos sacerdotes druidas da Bretanha e da Gália pré-cristãs e se tomou conhecido apropriadamente como “erva de druida”.
Acreditava-se que a centáurea (Çentaurium umbellatum) possuía grandes poderes mágicos conhecidos dos druidas, que usavam a planta como amuleto para atrair a boa sorte e repelir o mal. E muitas vezes chamada de “casco de centauro”, ligada ao lendário centauro Quíron, que a utilizava para curar ferimentos de flechas.
O absinto (Artemísia absinthium) era sagrado para a Grande Mãe, sendo conhecido como “espírito-mãe”.
A alquemila (Alchemilla vulgaris), uma erva silvestre europeia, passou a ser conhecida como planta mágica importante no século 16 com a descoberta do orvalho nocturno recolhido das dobras em forma de funil nas suas folhas semi-fechadas de nove lobos. Cientistas de mentes alquímicas daquela época consideravam o orvalho substância altamente mágica, e a planta logo recebeu o nome de Alchemilia que significa “pequeno mago”.
A mandrágora, com sua raiz misteriosa com forma humana, é planta associada à feitiçaria medieval e talvez seja a mais mágica entre todas as plantas e ervas. Na Arábia, ela é chamada de “vela do diabo” ou “luz do diabo”, pela antiga crença de que suas folhas brilham no escuro, fenómeno, na realidade, causado pelos vagalumes.
Os antigos gregos chamavam a mística mandrágora de “planta de Circe”, pois acreditavam que Circe, feiticeira que fazia encantamentos, usava infusão de mandrágora primeiro para cativar e, depois, para transformar suas vítimas. A mandrágora possui vários outros apelidos, incluindo “homem-dragão”, “raiz de bruxo”, “anão-terra”, “raiz do diabo” e “pequeno homem enforcado”.
____Fonte: “O livro das ervas, magia e sonhos” de Gerina Dunwich
