O espiritismo é progressista por natureza

"O termo progressista, é apropriado e oportuno, na carta de apresentação do Espiritismo ao nosso tempo, para figurar como proposta que satisfaz a exigência de combinar o progresso moral e o progresso material, com o cultivo de sentimentos e a educação do pensamento, a fim de promover uma espiritualidade livre e aberta combinada com uma racionalidade criativa e sem preconceitos.

Nestes primeiros anos do século XXI constata-se que em certos setores do movimento espírita internacional o termo “progressista” tem sido usado com notável frequência, adicionando este adjetivo ao Espiritismo. E registramos isso com especial complacência porque essa disposição sempre nos acompanhou em nossa forma de entender o perfil filosófico, sociológico e ético da doutrina kardecista.

Não há dúvida de que a noção de progresso, tanto na ordem espiritual quanto na material, permeia a totalidade dos textos básicos que deram origem ao Espiritismo, seja nos conceitos expressos por Allan Kardec ou nas mensagens transmitidas pelos Espíritos. A compreensão de Deus e do Universo, do Espírito e da matéria, da evolução geral, da vida e do ser humano, da formação das sociedades, bem como a confiança no progresso incessante, é o que dá sentido e significado à existência e à própria evolução, e ao inevitável impulso de alcançar estágios mais adiantados na conquista dos passos sucessivos e superiores, no caminho infinito de aperfeiçoamento.

A Lei do Progresso foi apresentada por Kardec em “O livro dos Espíritos”, como uma das referências essenciais dentro do reino da evolução universal. Aplicado especificamente ao homem, afirma que ele progride sem cessar, sem qualquer possibilidade de retrocesso, e que a crença de que pode haver regressão é aparente, um erro de perspectiva, uma vez que observando-se o todo, sempre se constatam os avanços.

No desenvolvimento deste importante tema, Kardec considera essencial fazer a distinção entre o progresso intelectual e o progresso moral, reconhecendo que ambos dão apoio um ao outro, embora nem sempre marchem juntos, o que deve ser sempre levado em conta na avaliação das diversas formas adotadas pelos comportamentos dos indivíduos e das sociedades. Para o fundador do Espiritismo não havia nenhuma dúvida: sem negligenciar o elemento intelectual, o que dá o tom dos verdadeiros avanços é o componente moral, tanto que é ele que condiciona o escopo do progresso social da humanidade como um todo.

Não poderia, pois, um sistema de pensamento como o Espiritismo, que tem o progresso como uma de suas coordenadas determinantes, deixar de se identificar como uma opção progressista, uma qualificação construída etimologicamente a partir do termo progresso, que lhe serve como raiz e que denota, em um sentido geral, tudo o que avança ou que favorece o progresso.

Falar de Espiritismo progressista equivale dizer que o kardecismo se assume como uma concepção dinâmica, atual, avançada, aberta aos adiantamentos do conhecimento geral, disposta ao diálogo intercultural, sensível às necessidades materiais e espirituais dos seres humanos, e jamais como uma concepção estática, conservadora, imóvel, fatalista, mística, fechada na crença de ser ele o depositário de verdades completas ou definitivas, alienadas, portanto, da própria noção de progresso eterno.

Assim, o termo progressista, é apropriado e oportuno, na carta de apresentação do Espiritismo ao nosso tempo, para figurar como proposta que satisfaz a exigência de combinar o progresso moral e o progresso material, com o cultivo de sentimentos e a educação do pensamento, a fim de promover uma espiritualidade livre e aberta combinada com uma racionalidade criativa e sem preconceitos.

Um aviso, no entanto, é essencial. É conveniente dissociar o uso do vocábulo progressivo aplicado ao Espiritismo, de qualquer viés de natureza ideológica que possa gerar confusão, especialmente com o uso dado ao termo por certas correntes políticas ou partidárias contemporâneas, e que resulta comumente em manipulações sectárias e distorcidas. E isso deve ser muito claro. Em sua autêntica visão filosófica, sociológica e ética, o Espiritismo é progressivo porque sua razão de ser é alimentada por uma disposição natural para promover o progresso moral e intelectual dos indivíduos e da sociedade como um todo, animado pela convicção esperançosa e otimista de que o caminho evolutivo da espécie humana, impulsionado pela força transcendente do Espírito, aponta inexoravelmente para um mundo melhor, mais livre, justo, igualitário, fraterno e amoroso.

Um Espiritismo progressista corresponde plenamente ao que Kardec certa feita chamou de Espiritismo humanitário; ou ao Espiritismo dialético que Manuel Porteiro tanto defendeu; ele, igualmente, está em perfeita harmonia com a caracterização do laico, livre pensador, racional, humanista, plural, progressivo, – sem nunca esquecer de seu caráter genuinamente kardecista – que identifica parcelas amplas e variadas do movimento espírita contemporâneo, que podemos abrigar sob o guarda-chuva comum de um Espiritismo avançado ou Espiritismo de vanguarda."

Jon Aizpúrua

 Los Fundamentos del Espiritismo

É preciso Mudar para poder Evoluir

"A psicóloga e escritora Lourdes Possatto afirma que nós estamos em constante movimento, assim como o universo. Isso significa que mudanças ocorrem e são necessárias a cada instante. Mas por que somos tão resistentes a elas?

Na Doutrina Espírita, a evolução espiritual é uma lei e isso implica que a evolução não acontece por si própria, mas deve ser promovida conscientementente. “Mudar é desadaptar-se, é atualizar-se, é evoluir” explica a psicóloga e espiritualista Lourdes Possa em seu livro É Tempo de Mudança.

O aperfeiçoamento do espírito é fruto de seu próprio trabalho e, em uma única existência no mundo material, não é possível que todas as qualidades morais e intelectuais sejam adquiridas e que, portanto, ele não necessite de mais mudanças.

Mas a tarefa de evoluir espiritualmente não é tão fácil. Como disse Jesus há mais de dois mil anos: “Estreita é a porta que conduz à verdadeira vida”. O Espiritismo prega que as coisas não estão prontas; o caminho a seguir nem sempre está indicado. Assim, é necessário esforço, trabalho e crescimento através do aprendizado e das mudanças; caso contrário, o espírito terá de aprender e evoluir de maneira dolorosa, pelas doenças, pelas desgraças; enfim, pela dor.

Em entrevista exclusiva a Espiritismo e Ciência, Lourdes Possatto fala sobre a importância das mudanças no processo de evolução espiritual e a dificuldade dos espíritos encamados em aceitá-las, mostrando que reconhecer a necessidade de mudar é o primeiro passo para sua realização.

A mudança é imprescindível para se progredir? Ou seja, se a pessoa está bem consigo mesma ela precisa, necessariamente, sofrer mudanças para que esteja em processo de evolução?

Sim. A mudança acontece constantemente, em nosso corpo e no universo. É sempre um dia após o outro. E a cada dia, a cada momento, estamos mudando sem que tomemos consciência disso. Se a pessoa está bem consigo mesma, a vida não tem necessidade de dar-lhe sinais ou toques de sofrimento, porque se ela está bem, significa que está agindo de acordo com seu melhor, seguindo de acordo com sua natureza.

A mudança é natural do homem? É possível que algo seja realmente mudado na vida de um ser humano em um curto período de tempo? Como?

Com certeza, e isso eu tenho visto nos meus muitos anos como psicoterapeuta. Tudo que atraímos tem a ver com o padrão de energia em que estamos vibrando. Esta energia está relacionada às nossas atitudes para com nós mesmos. Ao mudá-las, tomando consciência de nossas crenças, por exemplo, mudaremos a nossa vibração, e tudo ao redor de nós muda também.

A dificuldade em mudar de algumas pessoas pode estar ligada com vidas passadas, com carmas?

Sim. A pessoa pode trazer suas crenças desde vidas passadas. Certa vez, trabalhando o perfeccionismo e rigidez em uma paciente, numa sessão de regressão, ela se lembrou de duas vidas em que sua maneira de ser também era rígida e perfeccionista, tanto quanto nesta vida. Até acessar uma vida anterior a estas, quando um episódio que gerou muita culpa nela explicou as crenças e decretos de sobrevivência através das suas cobranças de perfeccionismo e conseqüente rigidez. Ao tomar consciência desse padrão, ela teve condições de reverter essas atitudes, através da maior autocompreensão, aceitação e amor. Afinal, interna e emocionalmente, sempre se abandonou e tratou-se muito mal, para manter o padrão de perfeição. 

A aceitação, o amor e a flexibilidade consigo mesma, no sentido de compreender e respeitar sua natureza interna, foram as molas propulsoras para a sua mudança. Quanto ao carma, para mim significa a presença de um determinado índice de sofrimento, que tem a ver com a quantidade de desarmonia que a pessoa criou em sua própria natureza. O resgate é necessário mediante a tomada de consciência de que o sofrimento mostra o caminho errado em que a pessoa se encontra. Compreender como gera seu próprio sofrimento significa assumir a responsabilidade pelo seu próprio carma, a fim de cumprir o darma, que é o seu propósito de vida.


A necessidade de mudanças procurando a perfeição é normal ou prejudicial?

Depende do referencial. O espírito, a natureza em si mesma é perfeita. Cada um é perfeito com relação à sua natureza, que é perfeita. O que não é perfeito é a ego-personalidade. 

A busca da perfeição, se realizada pelo ego, é extremamente prejudicial, uma vez que causa um estrago imenso dentro da pessoa, gerando resultados nada agradáveis, como por exemplo, desânimo, preguiça e, em longo prazo, depressão, pelo excesso de desrespeito à sua essência ou natureza interna. 

Imagine a vibração dessa pessoa, o que a fará atrair problemas, encrencas e doenças, tudo isto como “recados essenciais” para mostrar-lhe que o caminho correto não é esse. Quanto a buscar a perfeição do espírito, seria mais interessante acessar esta perfeição e não buscá-la, uma vez que ela já está lá e sempre esteve dentro da pessoa. Aliás, o nosso amadurecimento e a nossa evolução estão ligados justamente a essa constatação.

Como é possível facilitar mudanças?

No meu livro É Tempo de Mudança, há um capítulo “Facilitando a Mudança”. Basicamente, a pessoa precisa aprimorar a percepção de si mesma no aqui-e-agora, percebendo e respeitando o que sente; há também a necessidade de vigiar e reorganizar os pensamentos, uma vez que tudo que pensamos passa para o corpo, e o que sentimos está relacionado com o que pensamos e não necessariamente com o que ocorre ao nosso redor.

A pessoa precisa também se responsabilizar pelo que causa a si mesma. Como sou Gestalt-terapeuta, costumo dizer que somos nós mesmos que causamos os nossos sintomas. Por exemplo, uma pessoa se queixa de estar estressada. Pergunto-lhe: “como é que você está se estressando?” Justamente para que ela tome consciência do que é que está se exigindo, impondo, cobrando. Se não tomar a consciência do que faz consigo mesma e não assumir responsabilidade, como é que essa pessoa vai querer amadurecer, melhorar e mudar?

Para facilitar a mudança, é também muito importante perceber seu livre-arbítrio e rever as escolhas que tem feito, se boas ou más, positivas ou negativas; afinal, ninguém escolhe por você, e se você permite isso, está sendo irresponsável. Se sua vida está ruim demais, por que não usar sua frustração no ousar tentar, mudando o “como” você tem agido?

E, sobretudo, é de vital importância estar de posse do seu melhor, ou seja, é quando se percebe que um caminho é melhor do que o que se tem trilhado. Se não prestarmos atenção no nosso sentir e nas verdades interiores e essenciais, o resultado é sempre sofrimento. Assim, descobrir quais são as mensagens que a vida está lhe dando através das situações que acontecem em sua vida é a forma de crescer, amadurecer, e, é claro, ser mais feliz.

Em seu livro, É Tempo de Mudança, você fala sobre a transformação de um sentimento em seu sentimento oposto. Como isso é possível?

É possível através da percepção de como geramos um determinado resultado em nossa vida. Por exemplo, você faz um bolo de um determinado jeito e sempre sai ruim e feio. Enquanto não observar o “como” está fazendo, você não mudará o resultado, ou seja, o bolo sairá melhor se você revir o procedimento.

No livro, falo como transformar quadros emocionais específicos, explicando as raízes de cada um deles. À medida que uma pessoa compreende as raízes emocionais de sua depressão ou obesidade, por exemplo, ela tem condições de transformar suas atitudes e, com isso, mudar o quadro emocional. E como sempre digo: a mudança só ocorre quando você toma consciência de como procede, de onde isso tem origem e muda suas atitudes. 

Se só houver uma tomada de consciência, a mudança será facilitada. Porém, somente quando o indivíduo tiver para consigo mesmo atitudes diferentes que preencham as suas carências emocionais, é que haverá a modificação de seu padrão de vibração, e aí sim a mudança ocorrerá plenamente."

Fonte: Por Camilla Salmazi - Extraído da Revista Espiritismo e Ciência 13, páginas 22-25.